Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

свеча

КИРИЛЛ и МЕФОДИЙ выставка в Праге

Оригинал взят у ffeztromop в Кирилл и Мефодий в Праге
Я обещал рассказать поподробнее об отличной выставке про святых Кирилла и Мефодия, открывшейся недавно в пражском монастыре святой Анежки. Выполняю свое обещание:


Цветная литография Яно Кёлера «Святые Кирилл и Мефодий».
Collapse )

КИРИЛЛ и МЕФОДИЙ выставка в Праге

Ну вот, только я уехала...

Оригинал взят у ffeztromop в Кирилл и Мефодий в Праге
Сегодня в пражском монастыре святой Анежки открылась большая выставка, посвященная святым Кириллу и Мефодию. Получилось очень неплохо. На следующей неделе я расскажу про выставку чуть подробнее — сейчас просто не успеваю. Пока же просто четыре картинки с выставки и три очень веских причины обязательно сходить на нее.


Картина выдающегося польского художника Яна Матейко «Святые Кирилл и Мефодий».
Collapse )

СКОРАЯ ПОМОЩЬ: Миша Андзелевич

Оригинал взят у aniuto4ka в кто хочет вертеп?
В эту субботу, 26 октября, с 14-00 до 17-00 в Сахаровском центре будет благотворительная ярмарка, на которой будут собирать деньги на лечение певчего нашего храма, Миши Андзелевича.
Collapse )
И в числе прочего на ярмарке можно будет купит мой вертеп, вот этот. приходите!

СВОБОДУ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫМ! Тибет

свеча

О. ПАВЕЛ АДЕЛЬГЕЙМ. Своими глазами (предисловие автора)

Оригинал взят у iov75 в Когда рукописи не горят...

Авторское предисловие о. Павла Адельгейма к книге «Своими глазами»

Эта книга пролежала в столе 35 лет. Она хранит историю подавления духовной свободы в церковной, общественной и частной жизни советского народа. В те годы публикация была невозможна ввиду цензуры. В 1980–90-е книга потеряла актуальность. Изменились законы, изменилось положение церкви, отношение к ней власти и общественного сознания, изменились условия и образ жизни в самой церкви. Наступила свобода. Ненадолго.

В 2009 году книга случайно попала мне в руки. Прочитав, я увидел, что все вернулось «на круги своя», и книга снова актуальна. Эпоха «возрождения церкви» закончилась так же быстро, как эпохи «развитого социализма» и «перестройки». С 2000-х подавление духовной свободы в церкви и обществе отданы в руки епископов, такие же бесчеловечные, как руки советских комиссаров-уполномоченных.

Прежние комиссары не были злодеями. Они даже не ставили задачей уничтожение церкви. Они отрицали церковь как организм духовной жизни во Христе. Они были функционерами, признавали аппарат власти и превратили церковь в формальную структуру, которая теперь легко вписалась в бюрократическое устройство РФ.

Уполномоченные увяли, ибо архиереи дозрели. Произошла смена комиссаров, осуществляющих общую задачу: организм жизни Христовой изменить в бюрократический аппарат, в котором не востребован Христос. Эта антихристианская структура направлена не против Христа как Бога. Она направлена против Христа как Человека, против Его Тела и дела Святого Духа. Человек является центром Домостроительства, ибо Бог пришел спасти Человека.

В бюрократической структуре Человек сведен к нулю. Там другие приоритеты. Человеческий фактор ослабляет ее бездушный механизм. Человек не нужен государственной машине. Теперь он не нужен церкви, превращенной в аппарат насилия.

Возрождение церкви ограничилось строительством храмов и монастырей. В хрущевскую эпоху за строительство храма карали, теперь это стало прибыльным занятием.

В конце 90-х сложились новые условия, и задачи епископа поменялись. Возрождение духовной жизни в церкви заменил интерес к церковному бизнесу и формальной власти. Храмы превратились в коммерческие предприятия. Благотворительность опирается на частную инициативу и иностранный капитал. Воскресные школы не состоялись.

Архиереи встроились во властную вертикаль государственной номенклатуры, потеряли интерес к своей пастве: клиру и народу. Утратив обратную связь с паствой, они живут независимой и далекой от клира и мирян жизнью. В церкви потерялся интерес к внутреннему миру человека. В епархиальной практике господствует насилие, равнодушие, корысть, правовой и моральный цинизм. Клир поставлен в крепостную зависимость от епископа и абсолютно беззащитен.

Издержки превратились в нормы и вынуждают священника приспосабливаться к новым условиям. От него требуются качества, которых добивалась советская власть: беспринципность, безынициативность, прислужничество, лицемерие и ложь.

Епископы давят клириков и лишают служения за то же самое, за что комиссары-уполномоченные отбирали регистрацию: за верность совести и принципам, за инициативу и самоотдачу, за единство и мощь прихода, за служение образованию, милосердию и проповеди.

Приходы и братства, как и клир, бесправны и не защищены от произвола епископа. Верующие лишены всяких прав и не могут обжаловать свои обиды. Эта практика обоснована Уставом и другими официальными документами РПЦ. Разумеется, на практике негатив выходит за формальные пределы. В церкви продолжается прежний беспредел. Вместо комиссаров-уполномоченных его чинят комиссары-архиереи. В советскую эпоху жалобы на комиссаров оставались без ответа. Все инстанции молчали. В наши дни жаловаться на архиерея невозможно. Инстанции не отвечают.

Ветхозаветные архиереи осудили Иисуса Христа и выдали гражданским властям Рима для распятия. Новые архиереи распинают живую жизнь и духовную свободу человека. Человек, поставленный Богом в центр Домостроительства спасения, унижен, забыт и обесценен в РПЦ.

Возрождение сменила эпоха клерикализации общества. Церковная иерархия стремится занять ключевые посты во всех общественных институтах. Не преодолев дух рабства и корысти внутри церкви, иерархи понесут этот дух в гражданский социум, разрушая нравственные основы гражданского общества. Оживают те самые издержки общественной жизни, за которые осуждали советскую власть. Они принесут много горя простому человеку. Теперь они освящены духовным авторитетом церкви.

Знаете, откуда происходит слово «комиссар»? Так называли миссионеров в революционной армии во время войны за независимость Америки. «Комиссар» происходит от слова «миссия» и первоначально имел значение «миссионера». Понятие миссии имеет широкий диапазон.

Комиссарами в СССР называли министров, генералов, политработников. Все они служили идеологии, были ее миссионерами. Идеология нуждается в миссионерах. Святейший патриарх обещает широко развернуть миссионерство в России. Какое содержание понесут новые комиссары в человеческое общество?

Новомученики и исповедники искупили прежние грехи церкви принесенной жертвой. Какие скорби придется вновь понести церковному и не церковному народу за все, что делают и еще сделают церковные функционеры?

Священник Павел АДЕЛЬГЕЙМ.
Псков, июль 2009 г.

Публикуется по "Псковская губерния"


О.А.СЕДАКОВА. Словарь трудных слов из богослужения

свеча

Павел Проценко об о. Павле Адельгейме и его убийстве

Павел Проценко — сам бывший политзаключенный. Был посажен в 1980-е за свою религиозно-общественную деятельность.

Оригинал взят у pavpro в Павел Проценко. О. Павел Адельгейм и современное российское общество. Вопросы к следствию
20 АВГУСТА 2013 г. Ежедневный Журнал: http://www.ej.ru/?a=note&id=13215
Павел Проценко. Страсти по отцу Павлу Адельгейму. Часть I: вопросы к следствию

Collapse )
свеча

о. АНДРЕЙ КОРДОЧКИН о похоронах (и жизни) о. ПАВЛА АДЕЛЬГЕЙМА

«...В алтаре перед началом заупокойной Литургии стояло три священника; я встал четвертым. Еще несколько священников пришло в конце Литургии, перед началом отпевания. Все местные, никого из столиц. Еще несколько отцов — узнал отца Димитрия Свердлова — в толпе людей, пришедших проститься с о. Павлом.

Где же официальные спикеры, горячие отцы-публицисты, участники интернет-дискуссий, где те, чьи лица я ждал увидеть? «Шумим, братец, шумим! … Шумите вы? и только?». Для меня эта отстраненность собратьев осталась загадкой. Взаимная отчужденность клириков, каждый из которых живет своей жизнью? Страх местных отцов показаться на глаза помощникам владыки, выражая посмертную лояльность священнику, у которого были столь непростые отношения с архиереем? Но разве страх не является главной формой соучастия людей в богоубийстве — той нитью, которая связывает нас с Иродом, Пилатом, теми духовными лидерами, через которых, в конечном итоге, действует сам сатана?»

Оригинал взят у orthodoxspain в post
свеча

о. ПАВЕЛ АДЕЛЬГЕЙМ на сайте газеты «Кифа»

«В одном из своих больших интервью «Кифе» о. Павел с горечью говорил, как часто ему вспоминаются слова Пушкина: «Они любить умеют только мёртвых...».  Можно лишь сожалеть, что многочисленные сочувственные материалы самых разных СМИ и блогов, не только ни разу не заступившихся за гонимого клирика при его жизни, но и не упоминавших прежде его имени, делают эти слова о. Павла пророческими».

Оригинал взят у adam_a_nt в Памяти убиенного исповедника веры Павла Адельгейма

Протоиерей Павел АдельгеймВ дни прощания с отцом Павлом Адельгеймом мы размещаем подборку его публикаций в газете «Кифа». Зачастую они касаются тех церковных конфликтов, которые омрачали жизнь о. Павла в течение последних двадцати лет его служения в Псковской епархии (клириком которой он стал еще в 1970-х гг.). «Кифа» рассказывала об этом еще при жизни о. Павла - тогда, когда ему очень нужна была помощь и поддержка. В одном из своих больших интервью «Кифе» о. Павел с горечью говорил, как часто ему вспоминаются слова Пушкина: «Они любить умеют только мёртвых...».  Можно лишь сожалеть, что многочисленные сочувственные материалы самых разных СМИ и блогов, не только ни разу не заступившихся за гонимого клирика при его жизни, но и не упоминавших прежде его имени, делают эти слова о. Павла пророческими.

Опубликованные на нашем сайте статьи о. Павла либо материалы о нём:

1. Терновый венец и митра или епархиальная жизнь с приходской колокольни 
(КИФА №3(3), декабрь 2002 года)

2. Книгу прот. Павла Адельгейма осудили на епархиальном собрании 
(КИФА №1(4), январь 2003 года)

3. Спор продолжается
(КИФА №3(6), март 2003 года)

4. Отец Павел Адельгейм чудом остался жив
(КИФА №4(7), апрель 2003 года)

5. Сейчас никто не задает вопросов
(КИФА №9(12), сентябрь 2003 года)

[Нажмите, чтобы прочитать ещё 20 публикаций]

6. Как перейти от критики к действию
(КИФА №5-6(20-21), май-июнь 2004 года)

7. Люди ждали от церкви откровения
(КИФА №9(24), сентябрь 2004 года)

8. Место действия Духа
(КИФА №10-11(25-26), октябрь-ноябрь 2004 года)

9. Суд без правосудия
(КИФА №6(33), июнь 2005 года)

10. Благодатный смысл слова "благословение" следует различать от дисциплинарного
(КИФА №8(46), апрель 2006 года)

11. Сокровище веры (в сокращении)
(КИФА №11(49), июнь 2006 года)
Полная версия на сайте прихода

12. По разные стороны баррикад
(КИФА №17(55), ноябрь 2006 года)

13. Пора подводить итоги...
(КИФА №17(55), ноябрь 2006 года)

14. Канонический комментарий к Тверским страстям протоиерея Павла Адельгейма
(КИФА №4(62), март 2007 года)

15. Человек, который хранит верность истине, неудобен. Интервью с прот. Павлом Адельгеймом
(КИФА №16(74), декабрь 2007 года)

16. Псковский епархиальный совет собирается судить исповедника веры протоиерея Павла Адельгейма
(КИФА №16(74), декабрь 2007 года)

17. Почему опыт исповедников сегодня не воспринят в церкви? Протоиерей Павел Адельгейм снят с должности настоятеля
(КИФА №3(77), март 2008 года)

18. "По плодам их познаете их". Открытое письмо приходского совета, приходского собрания и прихожан псковского храма Святых Жен Мироносиц
(КИФА №5(79), апрель 2008 года)

19. «Во всех испытаниях они доверяли Богу». Интервью с прот. Павлом Адельгеймом

(КИФА №16(106), декабрь 2009 года)

20. Добродетель послушания и грех человекоугодия

(КИФА №1(107), январь 2010 года)

21. Протоиерей Павел Адельгейм подчеркнул сложности организации подготовки к таинству Крещения
(КИФА №13(119), октябрь 2010 года)

22. Противостояние. Об архиепископе Ермогене (Голубеве) вспоминает протоиерей Павел Адельгейм
(КИФА №4(126), март 2011 года)

23. Курок взведён, но выстрел не прозвучал. Мы продолжаем рассказ о перипетиях необоснованного суда над о. Павлом Адельгеймом и его прихожанами
(КИФА №10(132), август 2011 года)

24. Мы все ложимся в одну и ту же землю. Беседа с прот. Павлом Адельгеймом
(КИФА №15(137), ноябрь 2011 года)

25. Нерв творчества. В Пскове прошла премьера документального фильма, посвященного исповеднику веры протоиерею Павлу Адельгейму
(КИФА №2(140), февраль 2012 года)